非裔校董候选人痛批“批判性种族理论”CRT！

作者：林伟雄医生，雨林、约瑟

华盛顿州理查德学区校董候选人善博德与华裔选民在一起

雨林：林伟雄医生和我已经做了5期关于疫苗的节目。大家不要以为因为他是医生，所以就只对疫苗的事感兴趣，其实作为一名基督徒，林医生也非常关心社区的公义，是在真理上为神争战的斗士，是我非常敬佩景仰的弟兄。可以与他一起同工，我感到非常非常的荣幸和感恩。

您知道做医生是非常忙碌的，可是在工余的时候，除了参与我们北美保守评论的事工以外，他也积极参与了学区校董会竞选的事宜。

现在全美公立学校都在推行邪恶的 “批判性种族理论”，很多家长都陆陆续续站出来发声反对，但也有很多家长还搞不清状况，所以，作为一名反对 “批判性种族理论” 的积极分子，林医生就采访了一位非裔校董竞选人。

这位黑人竞选人有着非常不平凡的经历，所以由他来批评 “批判性种族理论” 是最合适不过了。所以林医生就安排跟他做了一个访谈，让他现身说法，来解释为什么 “批判性种族理论” 是非常的有害，是绝对不适合在学校里推动的，让大家更详细地认识到 “批判性种族理论” 的危害性到底在哪里。

林医生：我们开始交谈的时候你提到批判性种族理论。我们大家大概也都注意到，现在在全国很多社区的家长都对在学校推行教导这种理论感到非常担忧并公开表示反对。不少华裔的美国人都起来发声，其中一位华裔女士的发言在网络上广泛流传，甚至也接受了福克斯新闻主播汉尼提（Sean Hannity）的采访。

我也跟她很有同感，就是当我们看 “批判性种族理论” 的时候，我们看到与过去经历的阶.级斗争有极大的雷同。我打电话去给华盛顿州的公共教育事务办公室主任（Office of Superintendent of public instruction）表达我对这件事情的看法，她认为我的看法是错误的，她也暗示，我没有经历过美国种族问题的背景是对这个问题的理解不正确的原因。所以今天借着我们采访你的机会，因为您自己【善博德（M. Semi Bird）先生是一位黑人】在成长过程中对于种族关系有亲身的经历，而有那样经历之后，今天又成为一个很成功的人，所以对于种族关系和特别对于批判性种族理论更能有清楚的洞见。现在就请你来谈谈你对种族关系和批判性种族理论的看法。 

善博德:  谢谢您问我这个问题，我首先告诉大家我的个人背景。我今年60岁，所以我生长在民权运动还没有成功之前。我妈妈是一个住在加州奥克兰（Oakland）市东面的贫民窟的单亲母亲。这可以说是全国最危险的贫民窟之一，我是住在奥克兰市市政府的廉价公寓长大的，可以说是一贫如洗。

对于怎么看待种族关系，我妈妈是这样教育我的，她说：”儿子这是一本圣经，这是一本字典，每天你必须学一个新词，也必须学一句新的经文。你必须要受教育，受教育是你能够摆脱贫困出路。没错，你的生活现在困难，但是指责别人, 要他们为你的困难负责，不会带给你什么好处。“ 所以我妈妈从小就教导我责任与担当这两个概念。如果你要在生命中有成就，你就付出努力，如果你要得到别人也有的成就，你就付出加倍的努力。她给我的是这样一杆秤，而不是一种自我苦毒和受害者心态。 

但是如果你仔细看 “批判性种族理论” 研究，你不需要是黑人就可以明白这个理论说的是什么。这本书的作者，包括合作这本书的作者所写的其他书，都非常清楚地写出这些书里面的主要论点，我都可以把这些主要的论点背出来，因为我读了很多遍，已经可以完全记下他们说的主要是什么。过去几年我反复阅读研究这些方面的文章，因为我经常要公开地教导关于多元化，平等性和包容性，也包括批判性种族理论这些课题。他们有下面的主要论点。

第一个有问题的论点就是，美国这个社会是系统性种族歧视的社会。如何系统都是由人组成的，如果没有人，系统就不存在。所以这一个论点就是说所有运作这个系统的人都是种族歧视者，也就是说所有管理医院、警察局、学校的所有这些人都是种族主义者。这种心态就是指责心态。 

第二个有问题的论点就是反对美国是一个大熔炉这样的概念。但事实上美国就是全世界最多元化的国家。事实上，世界各国的人持续不断地向美国移民，因为美国是一个提供机会让人免受迫害，并且保障自由的这样一个伟大国家。很多没经历过或不明白活在第三世界国家，一个贫穷或充满压迫的国家是何等经历的人，可能没有充分理解这一点，也不能充分看到批评性种族理论的危险。 

我希望告诉大家的是，如果你告诉一个黑人小孩或者是一个棕色皮肤的小孩，”你不可能成功，因为这个系统本来就是不让你成功的系统”，这样的论调并不帮助他们成功，反而是压制了他们的努力，让他们学到了一种无助的心态。所以（对于有色人种孩子）这种理论不但不能让他们得到力量，反而是使他们受到更大的捆绑。这是批判性种族理论的危险。

除此之外，如果你是白人的小孩，这个理论告诉你，你要为自己的白人的肤色而感到负罪感。这让我听起来是非常种族主义的话。

我认为任何小孩，不论他们的肤色，种族和宗教信仰如何，都不应该为他们的传统或信念而感到负罪感。而 “批判性种族理论” 所教的正与我相信的相反。因此我强烈反对批判性种族理论。

我自己从一贫如洗的出生到现在很成功地有自己的事业，靠的是辛劳，靠的是美国这个伟大的国家所提供给我的机会。我去过世界上很多的国家，我看到人们每天挣扎在贫困线上勉强存活。我们有一个伟大的国家，不论我们出身如何都能够得到非常好的机会。 

这并不是说我们的国家就没有种族主义，当然还有，而且我为此感到羞愧，但我们在学校里面应当怎么样反对种族主义，这应该是我们要提的问题。我们不应该说我们整个系统都是种族主义，而是应该说出现种族主义的具体现象时，我们作何反应。 

林医生：谢谢你对 “批判性种族理论” 的精妙批评，我相信参加今天这个视频座谈的朋友有不少经历过在没有像美国这样自由的国家的生活，而当我们移民到美国以后，在这里接受了很多人的非常友善的接待，没有因为我们的不同而受到歧视，我说的不是说他们并没有意识到我们文化上的差异，而是说并没有因为这个差异和把我们看作低劣。否则的话，我就不可能在三镇做了10年的医生。 

不过当我打电话过去用公共教育事务办公室的时候，她说我们并不是要教导学生批判性种族理论，我们只是在老师中间进行这样的教育，对此你怎么评论？ 

善博德: 我可以告诉你和今天看我这个视频的其他人，我过去是在情报机构工作。我曾在绿贝雷帽这个特种部队里面工作过，我也曾经在情报部门到世界各地去工作。我们情报部门有一个词语叫做 ”预备运作环境”。这个步骤是什么意思呢，就是为将要发生的事情预备适当的环境。

我们都是受教育的人，我们自己用我们的常识去想一想这件事。如果我们不打算在学校推行 “批判性种族理论”，为什么我们要预先给学校的管理人员和教师做关于 “批判性种族理论” 的培训呢？如果不是要预备教导 “批判性理论” 的话，为什么要花钱花力在教师中做这种培训？

我再告诉你，在大学里面已经普及了 “批判性种族理论” 的教育，我知道，因为我的工作涉及到教育的所有层面，包括大学。我知道 “批判性种族理论” 在大学已经成为一个标准的教导内容。但这并不是第一天就突然开始的，而是他们先把这个理论推行到教授和行政人员里面，首先让他们适应了这一个理论和这一个倡议，然后再把它带到他们的课程里。

所以我不会这么天真的相信他们的话。我们也可以看看他们灌输进学校里面的其他的一些概念，比如多元化，平等性和包容性，但他们却加上黑人或者是棕色皮肤的标签，那其实是不是在排斥其他颜色的人种呢？使用这些标签，或者多元化，平等性，包容性等等词语之间，他们有一定的交叉重叠之处，但我相信他们下面有一个共同的支撑点，那就是要引进 “批判性种族理论”，就是说要使用这个社会公正的概念来给我们的孩子们洗脑。 

我相信，孩童应该由父母来教养，就是说他们的价值观，他们的信念应该来自父母，来自他们的家庭，而不是来自学校。学校的工作是教育他们学会阅读，英语数学地理科学等等这些知识，这是校区的工作。但是他们成长的信念和价值观应当来自父母的教育，父母也不应该完全交权给学校来教育这些方面。我们不应该给学校一份授权书让他们在上午7点到下午3点得到对我们孩子洗脑的全权。 

后记

我们完全赞同善博德先生对于 “批判性种族理论” 的立场，我们也赞同善博德先生所说的 “孩童应该由父母来教养，他们的价值观，他们的信念应该来自父母，来自他们的家庭，而不是来自学校。”

面对公立学校一波又一波的极左邪恶思想的进攻，我们华裔不能沉默，必须像林医生那样积极参与到校董会选举和决策过程中去。阻拦自由派人士进入校董会，推选更多的保守派人士进入校董会；动员更多的家长参加校董会的会议，并就学校的各项政策发表意见，不让极左分子的邪恶政策轻易得以实施。

我们不少华人家庭常常是为了经济上的稳定和更加富足，夫妇双方都去上班，回家后也是只关心孩子的课业情况，把对孩子的世界观教育放手交给了学校，任凭学校里的左派给孩子洗脑，直到发现孩子在世界观、价值观上与我们发生激烈冲突，我们才发现孩子的教育出了问题，却悔之晚矣。

小编所在教会里大多数非华裔基督徒家庭都是夫妇一方工作，另一方在家教育孩子；不少家庭采用了 “家庭学校” 的方式。这样既避免了公立学校给孩子们的洗脑，又有利于培养密切的亲子关系。华人家庭应该可以借鉴。

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